【妈妈你让我感动作文】你让我感动作文600字

【秋天的小河作文】秋天的小河作文

西汉 东汉:豆芽的生长过程作文 [豆芽的生长过程作文]

2019年10月21日 17:42

如今,wo跟cheng昕怡已经成liao最要好de朋you,我也ji住了她对我的帮助。


  文章结构方式有多种:前后呼应、铺垫、过渡、设置悬念等。所谓呼应是指文章的前后文zai内容上存在紧密的联系,可以是对同一情况做出解释、说明、交代。前有伏笔,后有照应,使文章浑然一体,突出文章主旨。大师写作格外重视文章的前后呼应,那么就让我们走jin文学的殿堂,在品味美文中学习“前后呼应”。
  名篇欣赏
  
  阳光的香味
  林清玄
  我遇见一位年轻的农夫,在南方一个充满阳光的小镇。
  那时是春末了,一期稻作刚刚收成,春日阳光的金线如雨倾盆得泼在温暖的土地上,牵牛花在篱笆上缠绵盛开,苦楝树上鸟雀追逐,竹林里的笋子正纷纷胀破土地。细心地想zhou植物突破土地,在阳光下成长的声音,真是人间里非常幸福的感觉。
  农夫和我坐在稻埕旁边,稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家作客,刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来,用犁耙推平的,也不是推平,是推成小小山脉一般,一条棱线接着一条棱线,这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射,似乎几千年就是这样晒谷子,因为等到阳光晒过,八爪耙把棱线推进原来的谷底,则稻谷翻身,原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来——这样晒谷比平面有效而均衡,简直是一种阴阳的哲学了。
  农夫用斗笠扇着脸上的汗珠,转过脸来对我说:“你深呼吸看看”。
  我深深得吸了一口气,缓缓吐出。
  他说:“你吸到什么没有?”
  “我吸到的是稻子的气味,有一点香。”我说。
  他开颜得笑了,说:“这不是稻子的气味,是阳光的香味。”
  阳光的香味?我不解地望着他。
  那年轻的农夫领着我走到稻埕中间,伸手抓起一把向阳一面的谷子,叫我用力得嗅,那时稻子成熟的香气整个扑进我胸腔,然后,他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅,却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊,感觉到阳光的神奇,究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道,是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的,那时他还是大学学生,暑假偶尔帮忙农作,想象着都市里多彩多姿的生活,自从晒谷时发现了阳光的香味,竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边,漫无边际地谈起阳光的香味来,然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道,新晒的棉被、新晒的书画,阳光的香气就那样淡淡得从童年流泻出来。自从有了烘干机,那种衣香就消失在记忆里,从未想过竟是阳光的关系。
  农夫自有他的哲学,他说:“你们都市人可不要小看阳光,有阳光的时候,空气的味道都是不同的。就说花香好了,你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢?”
  我说:“那夜来香簑an蓟ǖ南阌肿骱谓饽兀俊包br>  他笑得更得意了:“那是一种阴香,没有壮怀的。”
  我便那样坐在稻埕边,一再地深呼吸,希望能细细品味阳光的香气,看我那样正经庄重,农夫说:“其实不必深呼吸也可以闻到,只是你的嗅觉在都市里退化了。”
  赏析:前后呼应是文章的精彩之笔,也是生巧之亮点。细读文章,我们发现文章以“阳光的香味”贯穿始末,前后呼应,将文章前后衔接,自然连贯。
  以精美语句“由于阳光的照射,稻埕闪耀着金色的光泽,农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”为例,前半句渲染了阳光下农夫劳动成果的美好,后半句表现阳光下农夫的阳刚之美。为后文埋下伏笔,与下文晒稻谷、对农夫决心务农的交代等内容构成前后呼应。前后呼应,可以使内容更为完整,结构更为紧密,脉络连贯,给读者留下清晰深刻的印象。
  
  作文导航
  让前后呼应在文中熠熠发光
  古人重视文章结构上的前后呼应。王安石《游褒禅山记》一文中写华山洞的位置和命名缘由,为下文写游华山洞作交待,其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应,能使文章自然流畅,水到渠成。又如《报任安书》一文更是首尾呼应的典范之作。如司马迁说到汉武帝晚年的酷法时,先是说“传曰:‘刑不上大夫’”,而后在段末又说:“古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。”由于通篇前后呼应,一段之间又前后呼应,使得全文显得异常紧凑,次序井然。
  在写作中,要重视前后呼应的手法。文章采用前后呼应的结构形式,使行文能成为一个整体,表现在内容上能起到深化中心、点明主旨的效果。在行文上,可以在前文内容上做好铺垫,交代原因、背景或关键要素,下文再次引申事件产生的结果或效果,这样会使行文变得自然流畅;在感情上,采用前后情感回环式照应,也会使文章的主旨得以提升,在事件中明晰事理或哲理。
  前后呼应是一种很好的结构方式。可以先在文章前面交代背景,描写景物,抒发感情,说明道理等,然后再在结尾处再次强调,与开头相呼应,从而突出文章中心。在作文中,我们要充分照顾行文的思路,按照故事情节发展的需要,合理安排好文章的结构,大胆采用前后呼应的方式,灵活创新,真正让它在文中成为亮点,熠熠闪光。
  
  作文同步仿写
  [文题展示]
  阳光是温暖的,更是温馨的。在阳光的沐浴下,我们会感到一种幸福,也许也会触目伤怀,勾起对往事的美好回忆,请你以“阳光下的”为题目作文,要求补全题目,注意采用前后呼应、过渡等形式合理安排文章的结构。不少于600字。
  
  [文题导引]
  根据题目要求、我们可以用阳光来贯穿文章始终,也可以用阳光来寄寓美好的事物或理想,把我们那种幸福愉悦之情、那种对往事的留恋、苦楚之情给表达出来。另在前后呼应方面,可以用景物描写,包括用温柔的阳光来反复烘托主人公的心情,前后呼应,让读者感受到那种至深至切的情感。
  [仿写训练]
  
  阳光下的苦涩回忆
  王淑琴
  坟头花开争艳,春草映衬、温柔的阳光抚摸着墓碑,一双苍老的手颤动着抚摸着墓碑上遒劲有力的字,一位白发苍苍的老人,身着一身洁白的衣服,跪在坟前,眼睛里满是悲伤,此情此景不禁勾起了他对往日苦涩的回忆……
  还记得那个恐怖的夜晚,几个日本人闯进了他家,没来得及躲藏的哥哥被绑在院中的那棵大树上,整齐干净的院子瞬间变得满是狼藉,几只牲畜被鬼子用刺刀刺死。哥哥被当作案板刺得血肉模糊,痛苦地呻吟着,脸上满是愤怒。哥哥用全身的力量大声吼道;“你们终究会失败的,你们别太猖狂,革命终究会胜利的!”最后哥哥被凶残的敌人杀死了,死得壮烈,死得慷慨。
  他奔跑在烟雾中,几乎被吞噬,而心中却难以摆脱仇恨的束缚,他开始了他的黑色童年生活,美好的童年生活几乎被扼杀。他随着父母四处流离失所,在炮火的攻击下开始了自己的逃难。
  逃难的生活不仅使他顽强地生存了下来,也让他更加坚定地加入了反法西斯的战争。在队伍里,他看到战友们的勇敢、战友们的光辉,他成了一个真正的战士,一个正义的战士。战场上,他与战友们并肩作战,共同杀敌,他目睹了战友们的不怕牺牲,勇往直前。他的战友很多在战场马革裹尸,为国捐躯。他们死的光荣,死的有价值,他们是人民的功臣。
  “红日照耀中国,自由之神在纵情歌唱”,在革命精神的鼓舞下,多少中华儿女浴血奋战。前赴后继,英勇杀敌,将敌人斩于马下,保卫祖国,保卫人民,追求和平,追求光明,他们都没有放弃和忘却。想那血雨腥风的日子里,没有战士们的英勇奋战,何有今日的太平盛世?
  微风吹拂,花儿摇着脑袋,温柔的阳光抚摸着墓碑。老人眼中含着的泪水滚落在娇艳的花朵上,他抚摸着墓碑,说:“你们感受到了和平阳光的温暖了吗?”晶莹的泪光中,他似乎又看到了战友们正放飞一群群可爱的和平鸽,他们脸上正绽开着幸福的笑容。看,他们笑得多么灿烂,多么真实。
  微风轻轻,阳光暖暖,柳条飘飘,还有那苦涩的回忆……
  
  赏析
  作者反复用景物描写烘托,前后呼应,“温柔的阳光抚摸着墓碑”一句前后出现形成首尾呼应。文中三处“柔柔的阳光”,前后相映生辉,寓意和平之美好,令人深思。在文中,作者运用插叙的写法向读者展示了那段令人难以忘怀的岁月。第三段“逃难的生活不仅使他顽强地生存了下来,也让他更加坚定地加入了反法西斯的战争”一句是过渡句,结构上起到承上启下的作用,也是对人物两段童年生活的概括。本文结构采用“现实—回忆—现实”的写作方式,给人一目了然的感觉。
  小结
  写文章讲究章法。在写作中,要保持文章结构之和谐、完美,给人一种整体美感。表现在行文写作中,开篇要点题,结尾要深化中心,再点题,在前后点题中形成呼应。
  前后呼应是一种很好的扣题方式,也是深化主旨的方式。我们要认真领会其应用方法,认真研读名家采用该方法之技巧,仿照之并应用到自己的文章中,相信会给人一种条理清晰的美感,也会使文章得以生彩。
  责任编辑/比 格
西汉 东汉
  我不提倡“历史de回归”,而是强调“对历史的认知”。退回到一千年前,那是我们人类最幸福的时候,但这是不可能的。假设有一天人类这个物种yao告别地球的时候,人类有反思机会的话,会觉得唐宋时期是活得最美满的时期——我们今天的生活状态是在吸毒,寻求现代科技带来的短暂的快乐。有人认为,人类就是地球的变异细胞,怎么讲呢?变异细胞是人体战斗力最强的细胞。但是,人如果过分贪婪、过分挥霍、过分打破平衡,这种细胞就会无限扩张,什么细胞都会被它杀灭。
  我shou藏古董,了解古代入的生活方式,是为了认知、尊重自己的文化。从太平天国到“文革”,对中国文化的破坏长达一百多年。经历过自我伤害之后,人们终于认识到文化是应该被尊敬的,我们要补上这一课,认知我们已有的文明。我喜欢文物就是因为“它的身上未知的东西比已知的东西多”,我想从文物的身上知道那时候的人的生活观,我们中华民族历朝历代的生活观。
  人的一生是非常有限的。我现在即便身后还有几十年的寿命,但是有效的利用时间也就十几年。可供我挥霍的时间可能最多还有15年。当我70岁以后就没有做事情的必要了。我觉得时间特别紧迫,我得在短暂的时间里把我想做的事情做成——我希望把观复博物馆建成wan整有效的、靠制度立名的博物馆。我希望我的晚年能来这博物馆里消遣,也许这个博物馆里的人都不认识我。偶尔会有一liang个博物馆里的老人说,你看,那个坐轮椅、流着哈喇子的入就是原来的馆长,他特傻,把东西都捐了。如果我听到这样的话会挺高兴,真的。
  我觉得把钱财留着才傻呢,我捐了一点都不傻。我做的最精的事情就是“在这个东西不值钱的时候把它买过来,值钱的时候我把它捐了”。我从内心深处想捐这些东西,这些东西都是你的,你就会被困 ,扰——不自由。人生说到底,还是要心灵自由。
  
  责任编辑/李阳


  一、见解要给人以启迪
  人是一棵会思想的苇草。——帕斯卡尔
  高kao议论文要想从尽人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突围,就必须有一个给人启迪的“独到”见解。“独到”见解从何而来?它从思维方式的转变而来。那么,思维方式又该怎么转变呢?如下六个“想一想”非常有助于你的见解“独到”。
  下面笔者通过解读一道新材料作文的立意角度,向你zhan示六个“想一想”的思维张力:
  真题示例
  阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
  “还记得许多年前的春天/那时的我还没剪去长发/没有信用卡也没有她/没有24小时热水的家/可当初的我是那么快乐/虽然只有一把破木吉他……”
  “旭日阳刚”这对农民工歌手组合从地下通道唱到了央视春晚舞台,堪称“草根英雄”的代表。2010年11月13日,他men受邀参加“怒放”摇滚英雄演唱会,与汪峰同台演唱《春天里》;11月27日,他俩荣获《星光大道》月冠军;很多省市电视台也纷纷邀请他们登台献艺。在为央视兔年春晚选拔优秀民间节目的《我要上春晚》中,“旭日阳刚”组合以89597票名列第一,直接晋级。
  要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
  
  [六维解读]
  向深处想一想,揭示本质。“旭日阳刚’给我们的深刻启迪是:用勇气去改变可以改变的事情,用胸怀去接受不能改变的事情,用智慧去分辨二者的区别。正是源于此,他们才展现出一种既不消极颓丧,也不宣泄怨气,在平和中有坚忍,在困难中有希望的状态。
  向前面想一想,探明原因。“旭日阳刚”向我们昭示的成功秘诀是:背不起十字架,就戴不起皇冠。他俩的经历不尽相同,王旭2000年来到北京,当过锅炉工,干过仓库管理员,而刘刚退伍后来到北京当了保安,但他们都有一个共同特点:坚守音乐的梦想。“唱歌让我感觉很舒服,一天的疲劳、不高兴,都可以通过歌声宣泄。”的确,音乐源自生活,唱出真实的感受就能感动人。湖南省委书记周强也向大学生村官力荐,说歌曲“听来非常感人,多次让我热泪盈眶”。
  向后面想一想,预见发展。失败打垮了一些凡人,成功打垮了一些能人,昙花式的明星恒河沙数,而常春藤式的明星则寥若星辰。何故?名利的安乐窝太容易让人的:“骨头”发软了。可“旭日阳刚”成名之后。还住在简陋的筒子楼里,身上穿着五元钱一件的T恤,挤公交车去央视演播厅录节目,应付各路记者采访,忙着创作新歌……他们要想在“春天里”永远地唱下去,就必须能抗得住成功的“打击”,勤奋自律,坚持不懈。
  换角度想一想,提出新论。“旭日阳刚”对命运作出了全新的诠释:人生就像是打牌,你拿了一手好牌打赢了不算什么;当你拿了一手不好的牌,但是能把它打好,才显示出你人生的价值。“旭日阳刚”拿的是一手不好的人生之牌,为了生活,他们白天上班,晚上在地下通道唱歌赚钱。他们不是没有眼泪的人,而是含着眼泪奔跑的人,最终“跑”到了星光灿烂的春晚舞台上。人生价值就此熠熠生辉。
  拆开来想一想,分清析透。“旭日阳刚”的可贵精神是:正是因为他们有“阳”——阳光的心态,有“刚”——刚强的意志,他们的歌唱事业才会像一轮“旭日”,冉冉升起。
  合起来想一想,全面分析。“旭日阳刚”的成功之路透示出了“寂寞之后的辉煌”的双重内涵:辉煌前“寂寞的奋斗与追求”,因为“难为”,所以让人肃然起敬;辉煌后“寂寞的坚守与超越”,因为“难能”,所以更让人叹为观止。前者决定了你能否成为一颗夜空之“星”,后者决定了你能否成为一颗“恒星”。
  二、例子要新鲜而大气
  选用例子光有说服力还不行,还必须有“猛料”,只有这样,才能彻底“征服”阅卷老师,让他打心眼里信服、折服。为此,我们必须用以下两把筛子去筛选例子:
  新鲜。为什么要“新”呢?因为时代在飞速发展,我们所举的例子也应该与时俱进。时代的“涛声”已不再“依旧”,我们为什么还要用“那张旧船票”来登今天的“客船”呢?为什么要“鲜”呢?因为在议论文的写作中,“摆事实”是为了“讲道理”。嚼众人嚼过的甘蔗,总让人大倒胃口。我们应该有一截属于自己“专利”的新鲜甘蔗,这样才能避开“一窝蜂”,避免“撞车”,才能吊起阅卷者的胃口。如果谈价值取向的话,我们举“好人”郭明义的例子就比举雷锋的例子“新鲜”,因为他赋予雷锋精神的时代内涵——追求纯粹(为人)、善小而为(处事)、甘当矿石(从业)。阅卷者对例子的感觉越“新鲜”,他打出的分数才能越“爽”。
  大气。我们所筛选的例子应该有一点大家气派。征服阅卷者,要拿出重量级的例子。要知道,你金榜题名凭的是脚踏实地,钱学森“两弹一星”升空凭的也是脚踏实地,但这两个例子的征服力根本就不在一个重量级上。老师在讲创新精神,著名的“钱学森之问”讲的也是创新精神,但这两个例子的权威性根本就无法相提并论。这不是由明星的“人气指数”决定的,而是由权威的“公信指数”决定的。
  三、论层要整合出逻辑
  将设置论层(分论点)来对中心论点加以论证的“分解”能力提升至“整合”能力,在理清、理顺论层间的逻辑联系的基础上,揭示出事理发展的某种“必然”,我们的文章将提升一个档次。
  考场佳作《担当》设置了三个论层:①担当需要一个人有良好的品德;②担当需要个人有果敢的勇气;③担当需要一个人有雄厚的实力。
  阅卷者为该文打出了15分(总分20分)的“发展等级”分,其最重要的依据就是这三个论层间的逻辑联系。解读之,一个人只有具备了良好的品德,他才会有责任感;有了责任感,他才会自觉地承担起自己应尽的那份责任——第一个论层解决的是“想不想”担当的问题。担当是需要物质乃至精神上的付出的,而付出是需要勇气的。——第二个论层解决的是“敢不敢”担当的问题。要担当得起一份责任,是需要实力的——第三个论层解决的是“能不能”担当的问题。
  试想,一个人如果不“想”去做某件事,自然也就谈不上“敢不敢”做;一个人如果不“敢”去做某件事,自然也就谈不上“能不能”做,所以,“想—敢—能”,该文设置的三个论层构成了做成一件事的内在事理逻辑,推进环环相扣,顺序不能倒置。
  高考作文评分标准明确指出:“发展等级评分依据12个评分点,不求全面,以突出点按等评分,直至满分。”为此,广大考生在“发展等级”的追求上,大可不必为自己的作文不是“通篇大妙”而妄自菲薄,而应该理直气壮地在“一点独到”上大有作为。广大考生要shi终坚信这样一点:在“发展等级”上,我虽然不能做到“最好”,但一定能做得“更好”。
  责任编辑/王 册
西汉 东汉
  我shi三岁时,常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张,他把所有不宜摆在外面的书都锁了qi来,在那个柜子里,有奥维德的《变形记》,朱生豪译的莎翁戏剧,甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的,但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法:你小,身体也单薄,我看爸爸不好意思揍你。但实际上,在揍我zhe个问题上,我爸爸显得不够绅士派,我的手脚也不太灵活,总给他这种机会。总而言之,偷出书来两人看,挨揍则是我一人挨,就这样看了一些书。虽然很吃亏,但我也不后悔。
  长大以后,我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子,我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会,但这已是我二十多岁时的事。再大一些,我到国外去旅行,在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树,拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”,但我总有回xiang幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石,最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人,也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得,这种爱好对一个人来说,是不可少的。
  我时常回到童年,用一片童心来思考问题,很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业,而且是人文的事业;就如有一条路要走,假如是有位老学究式的人物,手执教鞭戒尺打着你走,那就不是走一条路,而是背一本宗谱。我听说苏联就是这么教小孩子的:要背全书的普希金、半本莱蒙托夫,还要记住俄罗斯是大象的故乡(肖斯塔科维奇在回忆录里说了很多)。我们这里是怎样教孩子的,我就不说了,以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了jing神家园,但我也不想说服谁。安徒生写过《光荣自荆棘路》,他说智者仁人就在火里走着。当然,他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了,我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看,这条路是这样的:它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了牵牛花,在每个花蕊上,都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌,但想要说服安徒生,就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说:告诉他们,我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是:他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通,但我觉得他和我是一头儿的。
  我不大能领会下列说法的深奥之处:要重建精神家园、恢复人文精神,就要灭掉一切俗人——其中首先要灭的,就是风头正健的俗人。假如说,读者兜里的钱是有数的,买了别人的书,就没钱来买我的书,所以要灭掉别人,这个我倒能理解,但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥,我也不赞成——我们应该像商人一样,严守诚实原则,反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗,这个念头我没有,也不敢有。既然如此,就必须解释我写文章(包括这篇文章)的动机。坦白地说,我也解释不大清楚,只能说:假如我今天死掉,恐怕就不能像维特根斯坦一样说道,我度过了美好的一生;也不能像司汤达一样的说,活过,爱过,写过。我很怕落到什么都说不出来的结果,所以正在努力工作。
  (有删节)素材运用:
  进入新时期以来,在风起云涌的商品经济大潮中, “重建精神家园,恢复人文精神”一直是人们热议的话题。著名的作家王小波以他特有的智慧和深刻的哲思对此作羢i獯穑菏紫龋亟ň窦以袄氩豢谠亩林谢壑兜难郑窦以按笙玫牡旎皇撬兰怯脖澈湍爻晒妫亲苑⒌陌煤退伎迹黄浯危窦以爸盟淙宦ぃ床⒎撬罨鹑鹊目嗪#κ恰按忧E;ù灾凶吖卑愕拿篮茫坏谌窦以八涫羲饺肆斓兀床慌懦庖旒海膊晃ㄎ摇罢凇保磺笪爬硐肱ぷ鳎岸裙篮玫囊簧薄Ⅻbr>  话题拓展:源泉
  
  责任编辑/王册

西汉 东汉:为英雄喝彩_我为英雄喝彩作文400字

我ji得是在上学期,她做过一次小手术,shen体十分虚弱。上课铃声响liao,教室里的同学静悄悄地做好课前譲i福茸爬蟬hi来上课。黎教师急匆匆地赶来教室,看到我们十分安静,脸上笑得无比的灿烂。“上课!”她使尽全身力气,竭尽全力地喊道。“起立!”我们也异口同声地大声回应道。整个问好的过程同学们显得精神抖擞,声音比以wang更洪亮,比以往更整齐,比以往更有气势。

西汉 东汉
  有消息称,全国许多地方的中学语wen教材都有所调整,其中鲁迅的《阿Q正传》、《纪念刘和珍君》等多篇经典作品被删除。事实上,语文教材的变动在世界各国、各地区都是深受关注的社会议题。观察每个国家和地区不同的教材,能看出它们在教学思维、理念和宗旨上的差别。
  美国:语文课就是读书会
  美国中学实行宽松的选课制,语文课也更像是“阅读分享课”,虽然美国大学入学对写作要求非常高,但很多中学都不设专门的写作课程,而是通过让学生阅读各种体例的作品、写书评等锻炼写作能力。至于语文课上读什么书,也由任课教师自己来开书单,无论教育部还是学校,都不会印发统一的教材。尽管中学语文课深浅程度是可选的,但无论哪种课程,大量的阅读都逃不掉:刚上初中的13岁孩子,一个学期下来可能必须读六七种风格的英文作品;而希望上好一点大学的高中生,平均一学期要完整地啃下10本左右名著。
  小说、传记类国读材料在美国中学语文课上所占比例很大。从古希腊故事《特洛伊》《奥德赛》,到莎士比亚的《哈姆雷特》,再到《安妮日记》《罪与罚》《蝇王》等,都是学生经常被布置阅读的著作。与中国语文课本主要收录选段不同,美国中学生要完整阅读本著作,并按进度在课堂上进行讨论。
  一个班的学生同时读一部作品,并且进度也相当,是美国人熟悉的“读书会”式语文教育。美国一些学区还大胆地引进了“工作坊”式的语文课,这意味着学生可以自己选择想读的书,并跟同学们分享。曾主张学生应该读“精华读物”的文学教授MarkBauerlein就表示,学生读《哈利·波特》还是狄更斯都无所谓,关键是在信息时代保持阅读的习惯。
  法国:诗歌、电影,哲学、名著都是教材
  与美国类似,法国中学的文学课程没有统一的国家教材,学校根据教育部订立的大纲自主选择课本。受多年的精英主义教育观念影响,法国的语文教育曾长期被等同于文学教育,16世纪至20世纪的经典纯文学作品,尤其是法语区的经典小说、诗歌和戏剧,都是法国中学教师热衷选择的教材。从巴尔扎克到雨果,从拉封丹到拉伯雷,几乎每一个法国文学分支都可能涉猎,文科的学生还要完整阅读如兰佩杜萨(意大利作家)的《豹》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等译作。
  为了应对中学生越来越不愿意上文学课的现象,法国教育部2010年5月宣布把电影引入文学课程,jiang学生感兴趣的性、浪漫和反叛精神引入日常课堂。法国教育部官员认为,他们选择的电影能帮zhu正经历青春期的学生更好地理解这些问题。在已公布的200部经典电影中,中学生将能在老师的陪同下观看法国电影《轻蔑》中的男女主角“调情”,以及《赤胆威龙》中的枪战,并从自己的角度进行解读。
  在法国,有个流行的说法“每个法国人一生中都要过哲学这一关。”虽然法国高中生在高中阶段将分科(主修文科、经济社会或理科),但中学毕业会考时都需要考哲学作文(类似高考语文作文)。
  因此,法国中学生的“语文课阅读材料”涉猎面非常广,除了经典法国文学作品,还有萨特和加缪等的看上去对中学生而言过于艰深的哲学作品。而这很可能还不够,2010年,法国中学会考的作文要求考生解释霍布斯的《利维坦》 (英国政治哲学巨著)和托马斯·阿奎那的《神学大全》节录。
  德国:“惊心动魄”的公民教育
  20世纪90年代,德国曾对基础教育课程进行改革,目的是让教育“更适应社会发展”。包括语文在内的一些科目选取教材时还专门加入了展现社会阴暗面(如种族歧视、违法犯法等)的内容,以引导学生主动思考和解释社会现象。
  台湾作家龙应台在一次谈到教育的访谈中,曾举儿子安德烈上德文课的一个例子:安德烈的德文老师让学生在课堂上讨论布莱希特(Bertolt Brecht,德国作家)的剧本《伽利略传》。该剧本讲述的是科学家伽利略发现了地球的原理,但原理不被教会所接受。与多数学生熟悉的伽利略如何坚持自己的理论不同,布菜希特的剧本表现了伽利略面临选择时的两难:硬peng硬然后被教会迫害而死,或暂时屈服以保存自己。剧本的结尾是:伽利略选择了后者。
  允许不一样的东西存在,仅仅展现了德国中学语文课的一面。在“不在吃饭就在思考”的德国,中学生的德文课的讨论更是与众不同。据龙应台的儿子安德烈回忆,对这部文学作品的理解远不止“映射法西斯”,课堂上的讨论甚至涉及人与群体之间的关系、个人与国家机器间的关系,可以说己脱离了纯粹的语文教育。身为大学教授的龙应台称,这样的语文课让人听着“惊心动魄”,因为它实际上已触及了公民教育的范畴。
  中国台湾:最重视古文的语文课
  在台湾, “教育部”,会汇编供中学生统一使用的课本。但不少学校也在采用自编教材。文言文比例超过白话文,一直是台湾语文课本(台称“国文课本)的一大特色。在文言文比例被调低到45%之前(2010年9月份又调整为45%~65%的“弹性比例”),台湾学生高中三年学习的文言文比例逐渐递zeng,大约为高一60%、高二70%和高三80%。其中选自先秦诸子的比例很重。
  文言散文集《古文观止》几乎是每一个台湾中学生都精读过的教材。大陆学生所熟悉的陶渊明的《归去来辞》、王勃的《滕王阁序》等散文,也在台湾学生最为熟悉的篇章之列。白话部分一部分选自余光中等有影响力的现当代台湾本土作家的作品。曾被列为禁忌的鲁迅和沈从文的作品,现也被列入。


  有消息称,全国许多地方的中xue语文教材都有所调整,其中鲁迅的《阿Q正传》、《纪念刘和珍君》等多篇jing典作品被删除。事shi上,语文教材的变动在世界各国、各地区都是深受关注的社会议题。观察每个国家和地区不同的教材,能看出它们在教学思维、理念和宗旨上的差别。
  美国:语文课就是读书会
  美国中学实行宽松的选课制,语文课也更像是“阅读分享课”,虽然美国大学入学对写作要求非常高,但很多中学都不设专门的写作课程,而是通过让学生阅读各种体例的作品、写书评等锻炼写作能力。至于语文课上读什么书,也由任课教师自己来开书单,无论教育部还是学校,都不会印发统一的教材。尽管中学语文课深浅程度是可选的,但无论哪种课程,大量的阅读都逃不掉:刚上初中的13岁孩子,一个学期下来可能必须读六七种风格的英文作品;而希望上好一点大学的高中生,平均一学期要完整地啃下10本左右名著。
  小说、传记类国读材料在美国中学语文课上所占比例很大。从古希腊故事《特洛伊》《奥德赛》,到莎士比亚的《哈姆雷特》,再到《安妮日记》《罪与罚》《蝇王》等,都是学生经常被布置阅读的著作。与中国语文课本主要收录选段不同,美国中学生要完整阅读本著作,并按进度在课堂上进行讨论。
  一个班的学生同时读一部作品,并且进度也相当,是美国人熟悉的“读书会”式语文教育。美国一些学区还大胆地引进了“工作坊”式的语文课,这意味着学生可以自己选择想读的书,并跟同学们分享。曾主张学生应该读“精华读物”的文学教授MarkBauerlein就表示,学生读《哈利·波特》还是狄更斯都无所谓,关键是在信息时代保持阅读的习惯。
  法国:诗歌、电影,哲学、名著都是教材
  与美国类似,法国中学的文学课程没有统一的国家教材,学校根据教育部订立的大纲自主选择课本。受多年的精英主义教育观念影响,法国的语文教育曾长期被等同于文学教育,16世纪至20世纪的经典纯文学作品,尤其是法语区的经典小说、诗歌和戏剧,都是法国中学教师热衷选择的教材。从巴尔扎克到雨果,从拉封丹到拉伯雷,几乎每一个法国文学分支都可能涉猎,文科的学生还要完整阅读如兰佩杜萨(意大利作家)的《豹》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等译作。
  为了应对中学生越来越不愿意上文学课的现象,法国教育部2010年5月宣布把电影引入文学课程,将学生感兴趣的性、浪漫和反叛精神引入日常课堂。法国教育部官员认为,他们选择的电影能帮助正经历青春期的学生更好地理解这些问题。在已公布的200部经典电影中,中学生将能在老师的陪同下观看法国电影《轻蔑》中的男女主角“调情”,以及《赤胆威龙》中的枪战,并从自己的角度进行解读。
  在法国,有个流行的说法“每个法国人一生中都要过哲学这一关。”虽然法国高中生在高中阶段将分科(主修文科、经济社会或理科),但中学毕业会考时都需要考哲学作文(类似高考语文作文)。
  因此,法国中学生的“语文课阅读材料”涉猎面非常广,除了经典法国文学作品,还有萨特和加缪等的看上去对中学生而言过于艰深的哲学作品。而这很可能还不够,2010年,法国中学会考的作文要求考生解释霍布斯的《利维坦》 (英国政治哲学巨著)和托马斯·阿奎那的《神学大全》节录。
  德国:“惊心动魄”的公民教育
  20世纪90年代,德国曾对基础教育课程进行改革,目的是让教育“更适应社会发展”。包括语文在内的一些科目选取教材时还专门加入了展现社会阴暗面(如种族歧视、违法犯法等)的内容,以引导学生主动思考和解释社会现象。
  台湾作家龙应台在一次谈到教育的访谈中,曾举儿子安德烈上德文课的一个例子:安德烈的德文老师让学生在课堂上讨论布莱希特(Bertolt Brecht,德国作家)的剧本《伽利略传》。该剧本讲述的是科学家伽利略发现了地球的原理,但原理不被教会所接受。与多数学生熟悉的伽利略如何坚持自己的理论不同,布菜希特的剧本表现了伽利略面临选择时的两难:硬碰硬然后被教会迫害而死,或暂时屈服以保存自己。剧本的结尾是:伽利略选择了后者。
  允许不一样的东西存在,仅仅展现了德国中学语文课的一面。在“不在吃饭就在思考”的德国,中学生的德文课的讨论更是与众不同。据龙应台的儿子安德烈回忆,对这部文学作品的理解远不止“映射法西斯”,课堂上的讨论甚至涉及人与群体之间的关系、个人与国家机器间的关系,可以说己脱离了纯粹的语文教育。身为大学教授的龙应台称,这样的语文课让人听着“惊心动魄”,因为它实际上已触及了公民教育的范畴。
  中国台湾:最重视古文的语文课
  在台湾, “教育部”,会汇编供中学生统一使用的课本。但不少学校也在采用自编教材。文言文比例超过白话文,一直是台湾语文课本(台称“国文课本)的一大特色。在文言文比例被调低到45%之前(2010年9月份又调整为45%~65%的“弹性比例”),台湾学生高中三年学习的文言文比例逐渐递增,大约为高一60%、高二70%和高三80%。其中选自先秦诸子的比例很重。
  文言散文集《古文观止》几乎是每一个台湾中学生都精读过的教材。大陆学生所熟悉的陶渊明的《归去来辞》、王勃的《滕王阁序》等散文,也在台湾学生最为熟悉的篇章之列。白话部分一部分选自余光中等有影响力的现当代台湾本土作家的作品。曾被列为禁忌的鲁迅和沈从文的作品,现也被列入。西汉 东汉

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