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2019年11月12日 21:23

当拿到这张zhi时,我的脑dai真的是一片空白,一直习惯被给予,一直接受,从没xiang过要去付出,以致于根本不知现在该写些什么。

小de时候因为juan念爸妈的huai抱而哭nao不止,初中因为眷念妈妈的好手艺而百般撒娇,现在因为远li而格外眷念家的温馨,家的shu适。

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  中国ren的事最不好讲。
  比如腐败。中国人喜欢腐败吗?当然不喜欢。提起腐败,中国人没有不咬牙切齿痛心疾首恨之入骨的。就连那些行hui受贿者,也未必当真喜欢腐败。如果不受贿即可财源滚滚,他为什么要冒丢官下狱的风险?如果不行贿就能通行无阻,他又为什么要拿自己的钱送人?
  多数人是不喜欢腐败的。但他们又离不开腐败。事实上许多中国人一旦自己有事,首先想到的便是拉关系走后门请客送礼。如果所有的官员都当真既不吃请也不收礼,恐怕不少人就会怅然若失,心里空落落的,不知道自己的事到底办不办得成。所以,不反腐败是不行的,反得太厉害怕也不行。最好是留一条尾巴,限制在吃一两顿饭和收一两条烟的范围内,则皆大欢喜。
  你说这都是逼出来的?也未必。比如公款吃喝,是大家都反对,都憎恶的。但如果你请那从未参加过的人一起来吃,则他多半会欣然前往,且面有得色。可见他反对的并不是公款吃喝,er是别人有份自己却没有。因为自己没有份,便只好连公款吃喝一起反对。
  显然,不是中国人说一套做一套,也不是中国人当前一套背后一套,而是我们为人处世的原则或法则太多,又往往互相矛盾。老祖宗留下了不少遗训,这些遗训常常都是要打架的。比方说,老祖宗谆谆教导我们,一个人,应该“见义勇为”“路见不平,拔刀相助”,但同时又会告诫我们“少管闲事”“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。那么,我们是管还是不管?哈!这你就不懂了。管不管,要看那事是不是“闲事”。如果是闲事,就不该管;不是闲事,就该管。所以,见义勇为是对的,袖手旁观也是对的。中国有句老话“公说公有理,婆说婆有理”,也就是说,有理没理,不光看讲不讲得出道理来,还要看你是“公”是“婆”。
  这样一来,研究中国人“国民性”或“民族性”的人就麻fan了,他实在想不出该用哪一两个词或一两句话来概括中国人。其实,就连“说不清”也是不对的。如果你用“说不清”三个字来概括中国人,保准有人立马表示反对:说不清?怎么说不清?我就说得清。然后,他会一五一十地说将起来,而且说得头头是道,说得旁边的人直点头。可是,点头又怎么样呢?他听张三讲的时候会点头,听李四讲的时候也会点头,因为张三李四讲的都对。但你要以为张三李四观点一致,那就大错特错了。他们的说法很可能正好相反——张三讲的是“公理”,而李四讲的是“婆理”。何况在中国,点头并不一定表示赞同(当然也不一定表示不赞同)。它可能是表示在倾听,或者表示礼貌,甚至只不过习惯动作而已。
  中国人的事儿,实在是麻烦。

而父母,就是我们de课本,是我们生死观zui直接的参zhao物。

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他,shi我menzui深最深的ji绊。

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  明白金钱不是万能的,却仍难抑制拜金的冲动
  俗语说:金钱不是万能的;可又说:有钱能使鬼推磨。
  故事:唐代有个著名的政治家、文学家张说(667~730年),曾作过一篇颇富哲理、寓意深刻的奇文《钱本草》。在这篇文章中,张说以钱喻药,针砭时弊,用短短不足200字,把钱的性质、用途、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。张说指出,钱“能驻颜,善liao饥,解困厄”,“利邦国,污贤达,畏清廉”,要想驾驭金钱,不为所迷,不为所害,应当精炼“七术”,即“道、德、义、礼、仁、信、智”七种方式。用现在的hua说就是“积存使用要有度,这就叫‘道’;不把钱看作珍宝,这就叫‘德’;获得与付出相适应,这就叫‘义’;不求非分之财,这就叫‘礼’;乐善好施,这就叫‘仁’;交易不违约,这就叫‘信’;不rang钱伤害自己,这就是‘智慧’”。如果不能做到上述七术,金钱就会令人“弱志伤神”。
  解读:其实,钱本无辜,重要的是你如何去认识它,如何去得到它,如何去使用它。在这一点上,一千三百年前的古人就已认识相当深刻。
  知道团结就是力量,却控制不了私心作祟
  俗语说:三个臭皮匠,胜过诸葛亮;可又说:三个和尚没水喝。
  故事:《三国演义》中,诸葛亮应周瑜造十万支箭用于破曹,出了“草船借箭”之计。但不知,当日诸葛孔明算zhun时机,便命随从部下三人,在二十艘小船两边插上草靶子,再以布幔掩盖。其随从完成后,回报军师,并提出这样布置恐让曹军看出破绽。三人心有一计,只不说,明日安排好领军师看。第二天只见每艘小船的船头都立着两三个稻草人,套着皮衣、皮帽,看起来就像真人一样。后曹军果然中计,真可谓,智者千虑必有一失,一人难敌三人之智。
  “皮匠”实际是“裨将”的谐音,“裨将”在古代是指“fu将”,这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来,在流传过程中,人们竟把“裨将”说成了“皮匠”。
  解读:都说人多力量大,集思广益,为何“三个和尚”却达不到“三个臭皮匠”的效果呢?因为不团结,因为自私,因为懒惰。真正“聪明的自私”,不会只准自己自私,不准别人自私;也不会只准自己获利,不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私,别人也不准你自私;你不准别人获利,别人也不准你获利,结果是大家都不能自私,大家都不能获利。于是,即便出于“自私的动机”,也得让别人自私,让别人获利,这让大家都好。
  崇尚读书,却放不下功利之心
  俗语说:万般皆下品,唯有读书高;可又说:百无一用是书生。
  故事:“万般皆下品,唯有读书高”这句话,传说出自宋真宗《神童诗》,也有说法是南北宋之间民间流传的通俗诗歌,还有一种说法是由《神童诗》署名作者汪洙所作。
  中国人崇尚读书,自古就有“金屋颜玉”之说。皓首穷经,更是古时知识分子孜孜以求,并引以为荣的人生盛事。“万般皆下品,唯有读书高”,这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言,意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖,其它的都是低人一等的,读书才可以夺取名利,其实这种思想和做法是腐xiu的观念。
  解读:不读书,是一件很可怕的事情。但读书和功名利禄,本没有必然的联系。只是我们赋予了“读书”太多的功利目的,读书成了当官发财的捷径,人人争相恐后,一旦没能实现当官发财的目标,则慨叹一声“百无一用是书生”。
  我们应该为什么而读书?“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”本是过去读书人功利主义的透骨写照,千年后现代人依旧捧着书苦苦追逐,我们没少读书,但读的多是工具书、成功学、计谋论……我们只坚信“学以致用”。读书,成了杀出重围获取高等学府的“入场券”,成了养家糊口的证书职称。毋庸讳言,现代人背负着生活重压,忙于考试,难得真正静心读本书,但我们能心安理得地为不读书找如此多借口,为何不找一个借口读本书呢?
  看得清是非曲直,却抵不住舆论压力
  俗语说:清者自清,浊者自浊;可又说:众口铄金,积毁销骨。
  故事:孔子的学生颜回家贫,又不善言谈,一些富家弟子看不起他,有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较,只是一门子用功读书。一天,有个同学的铜方圈丢了,就怀疑是被颜回偷了。
  这天放学,同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈,开始孔子不信,可告状的人多了,孔子就生气了,没想到自己门下竟会出现小偷。孔子就要把颜回赶出学堂,可转念一想,颜回偷方圈又没人抓住,假如不是他,不是白白冤枉了一个好孩子吗?孔子想了想,就拿出一锭金子写了几个字,说:“那就试试他吧!”饭后,又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下,颜回穿的草鞋,这下碰得可不轻,疼得他直弯腰按摩脚指头,却见脚下有个白纸包。颜回心想,这是啥玩意儿这么硬,打开一看是一锭金闪闪的金砖,纸包写着:天赐颜回一锭金。颜回笑了笑,取出笔也在上面写了几个字,又把金子包好放再原处,然后走到自己的座位上,取出经书放声阅读起来。
  过了一会儿,有人趁颜回不注意,把那纸包交给了孔子。孔子打开一看,纸包上又多了几个字:外财不发命穷人。孔子看了默不做声,那些诬赖颜回的弟子们都低下了头。
  解读:能像颜回那样禁得起考验的人不多,而能在众口之下仍不疑的,则连孔圣人都差点没做到。
  懂得逻辑分析,却放不下势利眼
  俗语说:瘦死的骆驼比马大;可又说:拔了毛的凤凰不如鸡
  故事:《红楼梦》中描写刘姥姥进贾府的段子,很多人都熟悉。大意是刘姥姥去贾家讨人情,凤姐说贾家日子过得也拮据,于是给了她20两银子(其实对贾家来说是很少的,但是够刘姥姥家过一年),刘姥姥感慨之下说了“瘦死的骆驼比马大”这句话:
  那刘姥姥先听见告艰难,只当是没有,心里便突突的,后来听见给他二十两,喜的又浑身发痒起来,说道:“嗳,我也是知道艰难的。但俗语说的:‘瘦死的骆驼比马大’,凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢!”周瑞家的见她说的粗鄙,只管使眼色止她。凤姐看见,笑而不睬,只命平儿把昨儿那包银子拿来,再拿一吊钱来,都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道:“这是二十两银子,暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着,就真是怪我了。这钱雇车坐罢。改日无事,只管来逛逛,方是亲戚们的意思。天也晚了,也不虚留你们了,到家里该问好的问个好儿罢。”一面说,一面就站了起来。茂名招标http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141229-1-l.jpg
  想起几年前的这个时候,大概经常被问到的问题会是“高考后你要干什么”,大抵是这一类——仿佛高考这个东西剥削了太多wo们对于生活的幻想。而眼下,却面对着“倘若毕业,你在仅有的日子里,会干什么”的话题。顺着这个思路下qu,我们似乎夹在高考和毕业之间,倒也有些悲凉的意味。
  前几天由于可能要出合集,便重新打开过去的文档,过去我不敢看——哪怕ren们说对于过去的自己要抱有宽容的心态。可仅仅是阅读一两句,我也觉得脊背发凉。看下去,逐渐发觉自己也有个不大不小的叛逆期,说成叛逆期又不尽然,大概也只是囫囵吞下年幼的情感,难免打一两个难忍的嗝,也顺势逼出了廉价的眼泪。自我同情,自我排遣不叫孤独的孤独,想来也不过是急于被世界认可,便迫不及待展露自认为饱满的内心,可得到的也只是同样干涩贫瘠的笑容,还免不了有鄙视揶揄的眼神如影随形。
  后来开始写文章,白纸黑字,涂涂抹抹倒也把用来瞎想的时间抢了过来。写作是瘾,起初写自己,把心里的话一板一眼地写出来,发泄过瘾。回忆带来的副作用也越大,终有一天会陷进去,不过我是甘愿的。
  上高中时爱一个人,年少时的爱情多半有给自己画地为牢的成分,日思夜想,恨不得把对方吃掉。直到后来自私狭隘的爱让两个人各走各的路,好在来日方长,有足够的时间去疗这一份伤。眼下和她也时常联系,我仔细思索,在年纪尚小之时,有一个人愿意承担你的苦楚,哪怕她也从你身上得到相应的安慰,不得不说是一大幸事。越长越大才知道,可以接纳你的好坏的人会日渐稀少。
  临近高三爱上一个让我生不如死的人,当然有夸张的成分,不过我们最终没能牵手旅行。几经波折有吵有闹,最后也各自走向各自的生活。得承认,一个人付出太多,必然无法收回,因这世界上有种感觉叫作不甘心。眼下被人喜欢也大多搪塞过去,似乎是没有走出之前的阴影,哪怕这阴影的名字叫“我还爱她”。
  近几年,大概是奶奶、姥姥相继离世,家里再无老人,我越发觉得哭点渐高,也按众人想象的那般去发展——懂事,渐晓世情,不做无禄之功。我也曾比对这几年的成长,自怜地说确实亏待了自己,过去的严苛、自虐,到如今依旧保持且经久不衰。我多么习惯去帮助朋友,爱护爱人,却一直没有发现我一直以来亏待了自己。
  我写过一篇文章叫“神的孩子在跳舞”,我说“我不是神的孩子”,卑微存在,细碎着生活。可今日已比过去成熟的自己看着这些零零散散、看似抱怨实则内心慌张的话,顿时觉得原来我也可以是神的孩子,只是我从来没有给过自己一个坚实的拥抱。
  曾不止一次地幻想死亡的状态,不住地诘问生命是人之本能。倘若世界末日是真的,那往日慈善和蔼的太阳将在某一天被无孔不入的黑暗吞噬,长期神经质的自己必然会慌张的吧。
  于是当阳光走失在午夜,我只想给自己一个拥抱,从此生死皆不可怕。


  “你站在世界de另一面,透着微暖的目光洒在江feng里,唯一的一颗深情,也被揉碎在浮藻间,化作朵朵晶莹的浪花。”我依然一个人在城市里行走,像曾经的你,时而驻足,时而怀恋,时而端起一盏浊酒,用嘶哑的喉咙放歌。因为有此奇葩之举,别人都以为我是个疯子,而谁又能懂得一个“疯子”的幸福。
  偏爱静夜,虽身体总在十二月的寒冷里瑟瑟发抖,却又因朋友的一通电话而浑身发热。曾经一起写shi的友人很多都已不再写诗,曾一起做梦的人都已不再幻想,世界变得比我们想象的要快,而我却不舍得远离那些干净而纯粹,略带诗意的青春。
  越长大越孤单,某时某刻,我们都深刻地解读了生活,却谁也不愿去承认在生活这本大书中,我们正渐渐走丢。我看dao林林种种的琐碎斜躺在朋友们紧锁的眉宇,且散发着缕缕苍凉。也许,我们都是种故事的人,却又会在每一个故事的背后,为着它的精彩度隐隐发忧。
  回望这十几年的坚守,竟有着无数感动,它们汇聚成退不去的潮水,淹没了整座城。这十几年的寻梦征途,从乡村到城市,从大山到栋栋高楼,我抖了抖肩上的风尘,却又总在下笔的瞬间忍不住眼眶湿润。我下不了笔,就像雕塑大师拿起手中的刻刀因心中需要描摹的对象太完美而迟迟不敢下手,尽管我不是什么大师。
  漫漫人生路上,有些暖,盛开在风里,也凋零在风里。在风里,我唯一能做的,就是靠文字取暖。我始终相信,怀揣梦想的人,内心永远不会荒芜。
  “那长相清澈的少年,循着时光的轨迹,走向了天蓝色的远方;而冥冥中注定的遇见,却又在老城的青石板路上,化成了一粒被遗忘的尘埃。”
  我曾在诗中遇到那少年,他会做梦,他会喜欢一朵云彩,他会追求一段美好的爱情,他也会在霓虹灯微弱的光里乡愁,他也会在深夜里写温暖的诗。他像我一样,在城市里行走,从一座城市到另一座城市,走着走着,差点就丢了。幸好转身我发现,世界依然那么美好。曾执着奋斗了十余年的梦未曾走远。
  长大后,我们都在奋不顾身地解剖生活,谁也不曾停下脚步,哪怕一秒。
  风一吹,时光就散了,如一触即碎的云烟。我的笔似乎再也写不出美妙的文字,我似乎已经过了写诗的年纪,我却仍咬牙切齿,在二十出头的年纪,继续为梦想拼尽所有;只是这一路上,那些因梦想而奋斗过的青春总在星辉斑斓处闪闪发亮。
  整座城市都沉浸在梦里,远方传来淡雅而清新的腊梅香。
  行走的路上,我看到冷冬深处,又燃起了猛烈的炭火,如同时光举起的红色火把,照亮了整座城。
  梦竟也是暖的,在逐渐被肢解了寒冷的风里。我似乎又看到无数的时光歌者,在青春的路上且行且歌,悠远的韵调,像极了彩虹的模样。他们在风里,荡起内心的狂热,燃烧着生命与梦想,飘向了远方。我说,他们多像我,多了些痴狂,少了些随大流;多了些特立独行,少了些墨守陈规。就这一群“疯子”,他们一起歌唱生活,一起吟诵诗歌。
  后来,“疯子”们疯狂爱上了写诗,挤上了诗歌的高铁;疯狂地写起村庄与城市、农民与流浪汉、工地与高楼……他们从容而不羁地穿过城市,像一股自由的暖流以极富个性的墨香感染着一群又一群在外漂泊的过客。
  而我却背着手,继续徘徊在城市老街的青石板路上,哼着一曲从小唱大的歌谣,做一些让街上“老先生”们不理解的事儿。也许,这个“疯子”依旧会这样疯下去,特立独行,像一个错别字行走在尘世。茂名招标

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茂名招标:全国人父亲法工委官员详松国备鼓触动法立宪经过

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  《红楼梦》第十四回《林如海灵返苏州郡 贾宝玉路谒北静王》中对秦可卿的五七法事是这样描述的:“这日乃五七正五日上,那应佛僧正开方破狱,传灯照亡……筵请地藏王,开金桥,引幢幡,那道士们正伏章申表,朝三清,叩玉帝……”无独有偶,《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼,其基本程序是儒家的,如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等;但其中又杂以众多佛、道习俗,如请阴yang生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗;而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时,首七由和尚念经,二七由道士作法事,三七是和尚念经,四七为喇嘛念经……七七又由女尼诵经,真是鱼龙混杂。zai明清时代,佛、道二教tong场做法事是yi个十分常见的现象,当时的佛教与道教,杂糅混淆,流行于广大的庶民阶级之间。
  《红楼梦》与《金瓶梅》都堪称一部生活大百科全书,由此观之,古往今来,我们对各种宗教与神灵似乎采取实用主义的态度,哪神有用信哪神,有用则顶礼膜拜,无用则jing而远之。我们的文化基因中似乎有种拿来主义倾向,各路神仙随意被拿捏在手上,并不忌惮其背后的教义冲突,也不追求深层次的理念认同。我们可以把各个教门的神祗全都供奉,释迦牟尼、玉皇大帝、太上老君、关帝爷爷、妈祖娘娘和耶稣基督一个也不能少,不把鸡蛋放在一个篮子里,四处下注,反正东方不亮西方亮。
  在文化上,这种实用姿态仍然常见。孔子曾说:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之可以事父,远之可以事君;多识于鸟兽草木虫鱼之名。”诗歌在孔子眼中,成了了解人们生活、调节社会关系、维护社会秩序的工具。又曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”“不学诗,无以言”“不学诗,无以立”,又如墨子的“文以质取胜”,强调的都是诗歌在政治、外交、社会交往等方面的功能,而诗歌的本质特征——审美,却被掩盖了。
  实用主义到了现当代,演变为我们熟悉的高考制度,尽管社会对其批评愈演愈烈,但这唯一的人生指挥棒始终未变。理想向来是一个神圣的词汇,而在今天,我们似乎奢于谈及理想,更枉论信仰。谈高考、谈就业、谈薪酬,归根结底,仍然是“哪神有用信哪神”,这种投资回报的取向决定着我们的人生选择。
  当然,我们不必对此大加鞭挞。我们不是活在真空中,生存的基本条件尚未满足时,空谈理想只是流于表面的清高。但我想在每个人的心灵最深处,源自最初的梦想依然在含苞待放、待人发掘,偶尔夜深人静仰望星空时我们不要忘记:选择不是仅因为它能带来的丰厚回报,而仅仅因为选择本身,便足以成为我们行动的理由。茂名招标http://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141226-3-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141226-2-l.jpghttp://img1.qikan.com.cn/qkimages/xzwg/xzwg201412/xzwg20141226-1-l.jpg
  一
  “宝贝,我们到底什么时候能再见面啊?”
  “快了快了,今天我de硕士论文通过了。你呢?”
  “正式公布我顺利升职。我们是不是得好好庆祝一下?……”
  “哎呀,不巧。我有点急事,先消失一天哦。”
  “唉,好吧。可是宝贝,我好想你……”
  伊衮盯着不再跳动的灰色头像,这样的聊天已经进行了四年三个月零八天。东边的当阳正午,对着西边的夜阑霓虹。他很忙,只有睡前的一小时独属于她,属于起飞的前一刻,那勾手的约定——你若不离不弃,我必生死相依,依然记得。
  可此时,这四年的生活却在伊衮眼前一幕幕地放映着:
  四年前,大学毕业到国外深造,恰巧父亲工作调动,举家迁徙……
  两年前,跨国公司实习,表现优异的他留了下来;一年前,升任部men副经理……
  一个月前,他才知道和他一起做项目的无所不知的“女超人”竟是董事长的女儿……
  一周前,他居然遇到了一直以为最狗血的剧情——乘龙快婿……
  就在今天,部门经理辞职,董事长又一ci找了他的父亲,父亲回家暗示他:“出门不忘根,都是受传统教育长大的中国人……”
  他知道,父亲不容易,一手把他拉扯大,快到退休年龄,又赶忙扶他进公司;他也知道,异国他乡,一己之力,想要让父亲安度晚年不是嘴上说说的儿戏;他更知道,家乡有个天真的姑娘已经陪他走过了七年,如花美眷的青春不能徒徒扔给流年这只狗,被一饮而尽………就在他快要被无尽的思绪所吞噬的时候,一阵急促的电话声把他拉回了现实。“董事长家宴,我到底该怎么回复呢?”他垂下了头,喃喃道。
  二
  “或许生活,就真的是一出出恶作剧。亲爱的宝贝,我还记得你指着《致青春》大哭大闹的场景,你说两情若是久长时,又岂会空空散场。宝贝,你还指着我回去接你吗?你还一如既往地deng着我吗?记得那年初相逢,韶华正好,你那双如黑水晶一般的眼睛流转生辉,一声学长语调温柔,声音婉转,如黄莺出谷,偶一碰目,红霞烧透了面颊。记得那次我生病,你到宿管阿姨那里借锅煲汤,一不小心,手上烫的大包一个礼拜都没有好。记得那天我登机,你顶着不知哭了多久的核桃眼,顽皮地笑着说要创造异地恋的奇迹,安慰说经得起考验的爱情才是最长久的珍惜。亲爱的,你此时为什么还不上线呢?我到底应该告诉你吗?……”他对着屏幕发呆,似乎目之所及只有那小小的灰色头像,早就不知等了多久。
  老板的家宴不能不去,四年多了,那也是个风月俏佳人,樱唇微启,笑得甚甜。本来,他是打算去说明一切的,要接她过来一起打拼,他甚至都做好了辞职的准备,大不了重头再来。可在路上,医院通知去取父亲的体检通知单,他的血压又高了不少,血糖也比上次多了一个加号,他真的不能再工作了。老板的女儿,卸了职业“超人装”,不如她灵气逼人,却也明朗温婉,眉秀鼻挺,皮肤白得吹弹可破,一袭素白旗袍恰合了钟书先生所说的“丰肉微颊,曾颐重骨”。而他自己又何德何能,剑锋一偏,恰遇桃花?
  从小,他就被灌输着一条真理:当生命向你垂青时,你没有做出回应,便是一种罪过。但现实yong远比书上复杂,比如生命的垂青,是老板还是故土的她,哪就那么轻易判别?
  三
  “嘀——嘀——”上线提示跳了出来,他几乎只用了一秒:“宝贝,你今天干吗了啊?”
  突然间,他的世界不同了起来,周围的一切都暗了下去,屏幕中的头像在眼前放大、放大,好像已经来到了身边,清影如霜。
  久久没有回音,可他的心却越来越宁静。这一直就是她的魔力,让他毫无理由地变得单纯。眼前的影像愈发近了,愈发清晰了。他不停地质问自己:是当思念成了一种习惯,不敢相信会有鹊桥佳期的到临?还是内心亏欠她太多,不敢正视她的双眸?他又隐隐觉得,这种怀疑是多么地自私可耻。
  怎么会不是她呢?这就是他脑海中她的模样,像从广寒宫中飞出的仙女,带着溶溶月色,显得愈发冰清玉洁,就这么在他眼前晃啊晃,夜静得好像黝黑的湖底,没有一丝声响……还是不要犹豫了,去紧紧地握住吧,凝雪的皓腕如脂,捏住的脚踝圆润,触手细腻又光滑。她是来找自己的,忽闪闪的眼睛如黑葡萄汁软糖,绵密的秀发竟嗅到一丝芙蓉清香,是她,是那个来自“江南多采莲”的女子,是那个让他“辗转反侧,寤寐思服”的姑娘。相顾无相言,唯有泪千行……
  当晨光如约刺痛他的眼睛,他定了定神,身旁运行了一夜的电脑在微弱地喘息,平静的黑白头像冷冷地似乎从未闪烁,这应该是一个梦吧?何况就算她来了,又能怎么样呢?他好像又清晰地听到,家宴上,自己的喉咙里,蹦出的那几个字:“我,还,单身。”
  四
  他忐忑地向公司移去,原本只需要10分钟的路程,这次走了40分钟。
  今日的公司,格外热闹。他一进门,就有黄皮肤黑头发的兄弟勾肩搭背,楼梯间里的“hello”声不绝于耳,自己办公间的同事更是道喜连连。他知道,有些事情,没有挽回的余地,要不平步青云,要不鱼死网破。长这么大,虽然一直听说每个人都有权利选择自己的生活方式,可谁不知道,人真正是被拘禁的,从未得到权利决定自己的生活。小时候羡慕别人逢场作戏八面玲珑,等自己到了这一天,才明白戏子只配按部就班比画台词,有时质问导演为什么戏份不够精彩,可回答的人不是生活就是命运。他只好安慰自己说福祸相当,不知能不能减轻无能的罪过。想到自己对婚事,从来就闪烁其词,他心里像被打翻了五味瓶,暗暗念叨:好一个温顺孝子!好一个乘龙佳婿!
  回到家,他的耳边满是父亲的语重心长:“孩子,爸爸身体现在越来越不好,这好不容易促成的婚事,你可要好好珍惜,也了却我的一桩心愿。”
  “可是,爸爸,你有问过我吗?四年多前一张签证,你就要相爱的人天涯相隔,现在……”他边想着,边目送父亲向卧室走去,桌角五颜六色的药瓶分外扎眼,“父亲说得也对,毕竟是过来人,这四余年的时间,或许早隔了天堑银河,若真生死无间,怎么近几日她草草的语句中满是敷衍?”一念及此,泪盈于睫。

茂名招标:立秋之后,何以提升孩儿子顶挡力?


  中国人de事最不好讲。
  比如腐bai。中国人喜欢腐败吗?当然不喜欢。提起腐败,中国人没有不咬牙切齿痛心疾首恨之入骨de。就连那些行贿受贿者,也未必当真喜欢腐败。如果不受贿即可财源滚滚,他为什么要冒丢官下狱的风险?如果不行贿就能通行无阻,他又为什么要拿自己的钱送人?
  多数人是不喜欢腐败的。但他们又离不开腐败。事实上许多中国人一旦自己有事,首先想到的便是拉关系走后门请客送礼。如果所有的官员都当真既不吃请也不收礼,恐怕不少人就会怅然若失,心里空落落的,不知道自己的事到底办不办得成。所以,不反腐败是不行的,反得太厉害怕也不行。最好是留一条尾巴,限制在吃一两顿饭和收一两条烟的范围内,则皆大欢喜。
  你说这都是逼出来的?也未必。比如公款吃喝,是大家都反对,都憎恶的。但如果你请那从未参加过的人一起来吃,则他多半会欣然前往,且面有得色。可见他反对的并不是公款吃喝,而是别人有份自己却没有。因为自己没有份,便只好连公款吃喝一起反对。
  显然,不是中国人说一套做一套,也不是中国人当前一套背后一套,而是我们为人处世的原则或法则太多,又往往互相矛盾。老祖宗留下了不少遗训,这些遗训常常都是要打架的。比方说,老祖宗谆谆教导我们,一个人,应该“见义勇为”“路见不平,拔刀相助”,但同时又会告诫我们“少管闲事”“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”。那么,我们是管还是不管?哈!这你就不懂了。管不管,要看那事是不是“闲事”。如果是闲事,就不该管;不是闲事,就该管。所以,见义勇为是对的,袖手旁观也是对的。中国有句老话“公说公有理,婆说婆有理”,也就是说,有理没理,不光看讲不讲得出道理来,还要看你是“公”是“婆”。
  这样一来,研究中国人“国民性”或“民族性”的人就麻烦了,他实在想不出该用哪一两个词或一两句话来概括中国人。其实,就连“说不清”也是不对的。如果你用“说不清”三个字来概括中国人,保准有人立马表示反对:说不清?怎么说不清?我就说得清。然后,他会一五一十地说将起来,而且说得头头是道,说得旁边的人直点头。可是,点头又怎么样呢?他听张三讲的时候会点头,听李si讲的时候也会点头,因为张三李四讲的都对。但你要以为张三李四观点一致,那就大错特错了。他们的说法很可能正好相反——张三讲的是“公理”,而李四讲的是“婆理”。何况在中国,点头并不一定表示赞同(当然也不一定表示不赞同)。它可能是表示在倾听,或者表示礼貌,甚至只不过习惯动作而已。
  中国人的事儿,实在是麻烦。

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