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2019年10月21日 15:25

我发现的跳跳鱼的秘密有趣吧,大自然的生物真奇妙,只要你留心观察,你就会发现很多生物的秘密。

生活中每个人都会经历许多事情,但有一件有趣的事至今我还历历在目。

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人人都有自己童年时的故事、发现。在我的记忆中,给我留下印象最深的,是我7岁那年在看电视时发现的一个关于老鼠的有趣问题。


  人生弯弯曲曲水,世事重重叠叠山。生活如泛着阳光味道的彩色泡泡,五彩纷呈。但失意、痛苦也会常常伴随着我们。
  转变生活的视角,在快乐与痛苦之间,在失意与淡然之间,在成功与失败之间,你会发现一座彩色的桥,连接着我们的生活,也连接着我们的心。
  转变生活的视角,在我们失败低垂着沮丧的脑袋时,你会发现失败正奠基着我们通向理想殿堂的道路。也许你会认为失败就预示着泯灭,换个角度看生活,你会发现失败是成功的垫脚石,是成功之母,那样,你便会尝到生活的另类味道,感受到新的感觉。转变生活的视角,快乐与幸福会到来。
  当你看到高耸的珠穆朗玛峰,看到那山顶的皑皑白雪时,你是不是会惊叹自然的力量。然而伟大的人类还是登上了它,征服了它。
  当你看见蜗牛与雄鹰比赛谁先达到城堡的顶端时,也许你会为蜗牛的行为而感到不解,认为那无疑会以失败而告终。然而你看见蜗牛那种对胜利抱有信心的积极的心态了吗?
  当你看到溪流汩汩,奔向前方,以伟大的气势去投入海洋母亲的怀抱,也许你会被那股神奇的力量征服,也许你会被大海那雄浑的气势震慑,难道你从中没有品味出那亲情的伟大吗?
  转变生活的视角,用积极的心态去面对生活,百折不挠,让我们在艰难中成长。
  新的时代,有新的气息。旧的时代,有旧的底蕴。阿Q,这个在旧时代生活的何其渺小的底层人物,让我们不由刮目相看。在那个时代,以他那样的心态活着固然不好,但草根阶层的韧性就是这样的。
  在这个瞬息万变的时代,在这个高度发达的时代,我们不妨借借他的精神胜利法,去掉那自轻自傲的不合时宜,给我们的心灵开一扇窗户,那样,我们的生活也许就因为那扇窗户透进来的丝丝阳光而洋溢出美丽的色彩。
  转变生活的视角,用全新的感观面对生活,你会发现生活多姿多彩。
  生活是美丽的,让我们转变生活的视角,尽情地享受生活带给我们的快乐吧!
  (指导老师:王维平)
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  2001年,一篇高考作文《赤兔之死》,经媒体披露后,广为流传。据说,当年书店“经典名著”热销,这篇作文就起了添薪升温的作用。(《中华读书报》2001年8月1日)应试作文年年有,而能产生如此轰动性社会影响的并不多见。其间影响既有积极的方面,也有消极的方面。多年之后,影响仍在,故有再作反思和辨析之必要。
  原作文如下:
  
  赤兔之死
  
  建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
  一日,马忠上表,赤兔马绝食数日,不久将亡。孙权大惊,急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后,人言其精通马语。
  马忠引伯喜回府,至槽间,但见赤兔马伏于地,哀嘶不止。众人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散诸人,抚其背叹道:“昔日曹操做《龟虽寿》,‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’吾深知君念关将军之恩义,欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命,亦未见君如此相依,为何今日这等轻生,岂不负君千里之志哉?”
  赤兔马哀嘶一声,叹道:“予尝闻,‘鸟之将死,其鸣也哀:人之将死,其言也善。’今幸遇先生,吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉,后为董卓所获,此人飞扬跋扈,杀少帝,卧龙床,实为汉贼,吾深恨之。”
  伯喜点头,曰:“后闻李儒献计,将君赠予吕布,吕布乃天下第一勇将,众皆言:‘人中吕布,马中赤兔。’想来当不负君之志也。”
  赤兔马叹曰:“公言差矣。吕布此人最是无信,为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’,与此等无诚信之人齐名,实为吾平生之大耻!后吾归于曹操,其手下虽猛将如云,却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其勇武,白门楼上见其恩义,仰慕已久。关将军见吾亦大喜,拜谢曹操。操问何故如此,关将军答曰:‘吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道:‘鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”
  伯喜闻之,叹曰:“人皆言关将军乃诚信之士,今日所闻,果真如此。”
  赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。
  伯喜放声痛哭,曰:“物犹如此,人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣:“吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?”
  后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬。
  这确是一篇引人瞩目的试场作文。它主题鲜明,结构完整,想象丰富,文笔老到,作者应题发挥,出此佳作,殊为难得。这一年的高考作文题是以“诚信”为话题写一篇文章。题目提示,可以写自身的经历、体验、感受、看法和信念,也可以编写故事、寓言等,只是所写内容须在“诚信”范围之内。本文写的正是一个“赤兔之死”的寓言。作者熟稔“三国故事”,虚拟“人马对话”,构思“殉情”情节,行文自如,言之有据,充分展现了作者腹有诗书、意气纵横的才情。
  广征博引,涉笔成趣是这篇文章的引人之处。全文不足千字,引文就有10处。依次为:
  (1)引“伯乐”。文中“赤兔”有言(设计为“马语”):“吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。”加点词为韩愈《杂说(“世有伯乐”)》中语句。
  (2)引曹操诗。《龟虽寿》系《步出夏门行(其二)》之别名。因诗首句“神龟虽寿”得名。“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”为诗中诗句。
  (3)引“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”。此为曾子原话,语出《论语·秦伯》。
  (4)引“人中吕布,马中赤兔”。此为《三国演义》第5回文中语句。
  (5)引“人无信不立”。语出《论语·颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”
  (6)引“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”。作者自谓此对句乃听艺人袁阔成“三国”评书所得。
  (7)引“伯夷、叔齐”。俩人为商末义士。周武王灭商,他们隐居首阳山,不食周粟而死。
  (8)引“士为知己而死”。语出《战国策·赵策一》:“士为知己者死,女为悦己者客,吾极知民之雠也。”
  (9)引“玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节”。此为《三国演义》第76回关羽兵败麦城时说的话。
  (10)引“物犹如此,人何以堪”。语出《世说新语·言语第二·五十五》:“木犹如此,人何以堪!”
  可贵在于,此10处引文,均有所本,并能自然融于人物对话之中,切合身份,又切合语境,丝毫不露穿凿痕迹,可见作者纯熟的语言表达能力。
  赤兔马素以千里称,故伯喜以曹操诗“老骥伏枥,志在千里”相激。当赤兔马以死相告时,言出肺腑,故有“人之将死,其言也善”之说。吕布为无信之徒,关羽乃诚信之士,故赤兔对前者嗤之以鼻,羞于为伍,引“人无信不立”怒斥之,而对后者则引民谚“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”以自勉,“吾敢不以死相报乎”,问答相互对应,语意前后紧接,严丝密缝,一气呵成。
  正由于作者掌握如此丰富的材料,且用语纯熟,这才能运笔从容,时翻新意,陡增情趣。如文章写赤兔马感于关羽之死,决心以身殉情一段:
  赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存。吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。
  这段话有三处引言,先引“伯夷、叔齐之高义”,作者用一句话概述他们的事迹。次引“竹”“玉”之比照(此对句在《三国演义》中原为关羽兵败麦城所言)此处巧妙移用,表意正同。三引“士为知己者死”,句式略加变化,加上“人因诚信而存”,形成对句。最后以反问表示决心,“不食吴粟”,决不“苟活于世间”。
  文章层层铺垫,环环相扣,语言流畅,字字金石,赤兔忠义形象跃然于纸上,其拳拳之情流溢于字里行间。
  想象丰富、联想合理是这篇文章又一引人之处。“赤兔之死”在《三国演义》中虽有记载,却语焉不详,字仅数行:
  关公既殁,坐下赤兔马被马忠所获,献与孙权。权即赐马忠坐骑。其马数日不食草料而死。(见《三国演义》第77回)
  作者凭借“其马数日不食草料而死”一句,应题而想,虚构了懂“马语”的人物“伯喜”,并将“赤兔”拟人化,遂有“三问三答”的故事情节。寓言《赤兔之死》是作者想象的产物。
  想象是创造的动力。没有想象,何谈创造?想象力也是人的创造力的标志。敢于想象,又善于想象是现代人才的必备条件。《赤兔之死》所展示的丰富的想象力让我们看到青少年一代至为可贵的创造潜质。
  难能可贵的是,作者丰富的想象是建立在合理联想的基础之上的。其合理性就是它的知识联系和逻辑联系。《赤兔之死》中所述内容言必有据。赤兔马评董卓“杀少帝,卧龙床,实为汉贼”,评吕布“为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使”,评曹操“其手下虽猛将如云,却无人可称英雄”,评关羽“虎牢关前见其勇武,白门楼上见其恩义”无不都能在《三国演义》中找到依据,作者能撮其要而炼其语,高度概括。这固然显示作者不凡的语言功力,而更能表现的是他的扎实的知识储备。唯其如此,他才能驰骋想象,意到笔随,得心应手。
  再从逻辑联系看,“伯喜”是作者虚构的人物。他的取名别有深意。他是“伯乐”的后人,一“喜”一“乐”,“伯乐”识千里马,“伯喜”识赤兔马。且“伯喜”精通“马语”,这才使故事中的“人马对话”成为可能。严密的逻辑联系,使《赤兔之死》所描述的故事顺理成章。诚然,想象是超现实的,比如“人马对话”在现实中是不可能的,但在想象中它成为事实。而想象又总是依存于现实的,不是“伯乐”之后,“伯喜”焉能识得“赤兔”,不通“马语”,又如何能“人马对话”?由此可知,想象的知识性和逻辑性既是“合理想象”的基础,也是与“胡思乱想”的区别所在。
  现在回到本文的题目:《赤兔之死》带来什么启示?就这篇作文而言,无论是广征博引、涉笔成趣,还是想象丰富、联想合理,其根本点都是源于作者读书之勤,积累之广。作者蒋昕捷说,古人说“读书破万卷,下笔如有神”,信然。最重要的是要留心平时的积累,要博览群书,尤其是中外名著。光靠书本上的几篇文章是远远不够的。另外,不止是书籍,日常生活中多看多听多记,也能有所收获。比如“物犹如此,人何以堪”的句子就是作者考前一天听央视一位主持人评论某部电影所用之语。他记住了,并于第二天写作文时恰当用上。我核对过《赤兔之死》中引关羽的话:“吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。”又引“玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节”等语都与《三国演义》中所写一字不差!如此读书,博闻强记,值得嘉许,从中可见“读书破万卷”中“破”字的内涵和魅力。这正是《赤兔之死》给我们的最重要的启示。
  毋庸讳言,这篇作文的影响还有另外一面。这篇文章是用古白话文写的,这有偶然性,有作者个人喜好的因素。有些媒体和个人不恰当地夸大了这些个人特点,错误地认为用文言文写作是《赤兔之死》成功的原因,甚至以为这是作文“夺分”的“秘笈”。影响所及,一时文言文写作之风盛起,高考作文中运用文言文写作明显增多,这是不正常的现象。文言文固然有语言精练的特点,但它毕竟是古代语言,其语境、语汇、语法都与现代语言有很大差别,而且运用文言文写作,就绝大多数中学生来说是难以做到的。今天重读《赤兔之死》,希望能引起中学生注意,千万不要盲目跟“风”,以仿古为时尚,须知唯有认真读书,认真实践,这才是学习之正道。

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  凡事都会有正反两面,都会有两个极端。放弃在许多人眼里,莫过于是消极的、贬义的代名词,但在我眼里它也代表着褒义,关键看你在什么情况下,为了什么而选择放弃。
  放弃是消极的,这是众所周知的事情。人生的道路上总会遇到很多坎坷困苦,遇到很多拦路虎,总是逆境多于顺境。对于这些逆境,我们不能畏惧,更不能选择逃避和放弃,因为人生不经历逆境就不会走向真正意义上的成功。我们应勇敢地挑战逆境,努力将逆境变成奔向成功的动力、磨炼意志的岩石、脱离庸俗的良药。
  多少文人志士在逆境中作出了成就:如果屈原在流放中选择放弃,怎会有千古绝唱的《离骚》?如果贝多芬在失聪中选择放弃,怎会有闻名于世的《第九交响曲》?如果居里夫人在失去丈夫的痛苦中选择放弃,怎会发现用途广泛的镭?如果曹雪芹在贫病交加的痛苦中选择放弃,怎会写出流传中外的《红楼梦》……古今中外,这样在逆境中不言放弃而取得成就的例子不胜枚举,这些例子告诉我们,在逆境中要选择挑战,而不是选择放弃。
  但从另一方面考虑,放弃也是积极的。在我们的生命中,面临着众多或大或小的诱惑,这时就需要我们为了更有意义的事而选择放弃。学会放弃,需要坚强的意志,需要敢于超越的性格,更需要一颗拿得起放得下的平常心。
  不知大家是否听说过张黎刚,他是“e龙网”的创办人。他在20岁时,已是上海复旦大学的高材生了,再过一年,他就可以得到学位,而他却中途退学去了美国。十年后,就在他即将获得哈佛大学博士学位时,他又选择了退学回国。在国内,他和同学白手起家,最终成为搜狐网的中坚分子。然而他在即将升为搜狐网第一副总裁的时候却再一次选择了离开。离开后的他创办了“e龙网”。当“e龙网”破土而出,取得6 000万的支持时,他离开了“e龙网”。面对这不断的放弃,他说人生在于不断追求。他在放弃的同时,多了一些历练,在追求中找到了终极价值——快乐。
  放弃了溪流,才能选择广阔的大海;放弃了平坦,才能多份人生的磨炼;放弃了喧嚣,才能拥有心扉的恬静。蝌蚪不收尾成不了青蛙,苗木不砍枝成不了大树,人生不及时取舍就难以建成出类拔萃的功业,这就是适当放弃的哲理。放弃对虚名的争夺,放弃对金钱的贪婪,放弃徒劳的争吵,放弃没完没了的解释,把一切无用的、多余的统统甩掉。
  懂得放弃,便能轻松、豁达许多,从而以自信去创造充满意义的生活,生命也将绽放得更加灿烂夺目。只有懂得放弃,才能在人生的旅途上走得更长、更远。
  
  (指导老师:尹传海)
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原来,臭豆腐里面含有一种叫做硫的化学元素,银制的物品和硫起反应,变成硫化银,银碗就变成黑色的了。用牙膏擦拭,银碗就可以恢复了。

我站在路边也没有丝毫动作。脑里正幻想着如果我去帮忙会发生的场景。

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生活,就是如此的平平常常!简简单单!但美却是无处不在,这就恰到好处地印证了那句话:

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  我是一朵落花,伤感地在轻风中徘徊着,飘舞着……啊,哪里才是我的方向?哪里才是我的归宿?哪里才是我要寻觅的幸福?
  我被春风吹到一只小鸟身旁,我问它:“你终日忙忙碌碌,感到辛苦吗?”它摇摇头,扇扇翅膀,美滋滋地邀请我到她家做客,只见简陋的鸟巢里有几只可爱的小鸟在叽喳不休,鸟妈妈眯着眼满怀幸福地对我说:“我虽然劳累,但并不觉得辛苦,因为我有一个家,有可爱的孩子,我很幸福。”
  和着暖暖的春风,我在旅途中见到了一只翩飞的蝴蝶,我问她:“你终日忙忙碌碌,感到忧伤吗?”蝴蝶尽力地张开她那令人目眩的翅膀,脸上放射出美的光芒,她回答:“虽然我很劳累,但我并不忧伤,因为我能迎风自由地飞翔,那就是我的幸福。”
  后来,我被春风吹到一棵小草旁,我问他:“你总生长在大树下,难道你不想超越大树吗?”
  “不会,因为我的存在只是为大地点缀绿意,绿草茵茵,那就是我的幸福。”
  最后,我累了,落到了干涸的土地上,我想飞,但再也飞不动了,只有哀伤,只有哭泣。唉,幸福在哪里?正在我无助时,一位旅行者走到我的面前,把我拾于掌心,喃喃地说:“真幸福,最终还能回到大地的怀抱,而我却不能回到家中。”是啊,我能重归于大地的怀抱,重新依偎在大地的怀里,我就是幸福的。正如龚自珍所写的:“落花不是无情物,化作春泥更护花。”只要为大地母亲最后尽了一份力,化做泥,碾成尘,就是我的幸福。
  其实,人的一生就是这样:即使没有蓝天的深邃,也可以有小草的翠绿。生活虽然有时不尽如人意,但我们只要找到自己的位置,虽平凡普通,但那是自己所拥有的幸福。
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大家都知道,在这北风呼啸的冬天,我们的手、耳朵、鼻尖,都会感到冷、凉,但惟独有一处从不感到冷,那就是眼珠。

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  每每合上眼,眼前的画面总那么令人难以忘怀——
  在黝黑的小山村的一间房子里,有一对夫妻,橘红的烛焰映着两张营养不良的脸,汗珠从这对夫妇的脸颊缓缓地流下来。他们右手执笔,眼睛盯着面前的作业,一会微笑着点头,一会又不由自主地摇着头,作业本上的每一个字,每一个句子,他们都不肯轻易放过。他们就是两位乡村老师李桂林和陆建芬。他们正如这橘红的烛焰一般——燃烧着自己,照亮了孩子!
  悬崖边的天梯,在“嗖嗖”的山风中肆意摇荡,仿佛随时都会断开,让人心惊肉跳。可李桂林和陆建芬夫妻俩每天都在天梯边,接送着一个个上学、放学的孩子。
  刺骨的山风刮在皮肤上,李桂林、陆建芬青筋布满的双手抓着悬崖上的天梯。“来,抓紧!”老师焦急的叮嘱不时响起,一双双求学的小手就这样……在悬崖边上被拉住,紧紧攥着!
  一幕幕动人心弦的画面在我脑海里不断上演,这对夫妻老师无私奉献的精神无时无刻不在敲击着我的心……
  “星星和月亮在一起,桂林和建芬在一起;太阳和温暖在一起,桂林和建芬真是了不起!”阎肃的这段简捷的评价道出了我们的心声。在如此困难的小山村中,有这两位乡村老师的文化“撑杆”,村民们的心有着落了!
  狂风虽依旧无情,可看见原来的“文盲村”逐渐变成“文化村”,李桂林和陆建芬夫妇俩脸上洋溢着欣慰的笑容。为了教育,为了孩子,一切的付出都是值得的!
  外面的天暗了,屋内的烛光又亮了,它仿佛在悄悄地告诉我——生命,原来是用来奉献的!
  
  (指导老师:吴友谊)

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